قدرت معنوی؛ طرحی از پیوند قدرت و معنویت در اسلام

بـا توجـه بـه مشـاهدۀ معنویتگرایـی در بسـیار ی از جوامـع غربـی و شـرقی، آینـدۀ جهـان در دسـت کسـانی خواهـد بـود کـه بتواننـد اندیشـه های معنویت گرایانـۀ خویـش را در فرهنـگ عمومـی، سیاسـت و حتـی اقتصـاد تثبیـت کننـد. چنیـن فرصتـی بـرای گفتمـان اسلامی در علـوم اجتماعـی و فرهنگـی و بهویـژه سیاسـت مهیاسـت. مفهـوم قـدرت معنـوی، کـه از انـواع سـخت و نـرم قـدرت متمایـز اسـت و ماهیتـی متفاوت بـا آنها دارد، از منابع اسلامی و به‌ویژه قرآن کریم در یافت میشود. ا گر معنویت، بهمنزلۀ منبع قدرت معنوی، از امری صرفا فردی و درونی، به امری اجتماعی مبدل شود، به گونهای که فرد، جامعه و دولت «معنوی» شـوند؛ قـدرت معنـوی تولیـد می ّ گـردد. معنویـت حرکـت در جریـان و مسـیر تأله (الاهـی و نورانی شدن) است؛ به این معنا که فرد، جامعه و حتی دولت با تمام نهادهایش میتوانند رنـگ خدایی (صبغـةالله) گرفتـه و خداگونـه شـوند. قـدرت معنـوی در گفتمـان اسلامی، بـا توجـه بـه ماهیـت، منابـع، گونه هـا و کاربردهایـش، چنان قابلیت و ظرفیتـی دارد که میتواند؛ طرحی از پیوند قدرت و معنویت در اسلام اثر همۀ انواع قدرت را کمرنگ کند و خود به گفتمان غالب بدل شود. این کتاب میتواند به منزلـۀ نظریـۀ قـدرت معنـوی در گفتمـان اسلامی، فرصتـی جدید برای کشـورهای اسلامی و به ویـژه ایـران باشـد تـا بـا تکیـه بـه دسـتاوردهای آن، خودبـاور ی و اعتمادبه نفـس ملـی را نه تنهـا در کشـور خـود، کـه حتـی در میـان دیگـر دولت ـ ملتهـای اسلامی تقویـت کنـد و سیاسـت این کشـورها را براسـاس قدرت معنوی دولتها و جوامع اسلامی تنظیم نماید. در ایـن کتـاب، ابتـدا چیسـتی قـدرت معنـوی در گفتمان اسلامی بـا تأ کید بر قـرآن کریم تبیین میشـود و در ادامـه، انـواع، سـاحات، مصادیـق و منابـع آن مطـرح میشـود. بـر ایـن اسـاس، فصل بندی کتاب به شـرح زیر خواهد بود:
فصـل اول: پیونـد قـدرت و معنویت؛ تهدید یا فرصت؟
در ایـن فصـل، بـه ایـن سـؤالها پرداختـه خواهـد شـد: آیـا اخلاق و معنویـت متفاوت انـد؟
بـا رعایـت اخلاق در سیاسـت، چـه نیـاز ی بـه حضـور معنویـت وجـود دارد؟
ادلـۀ موافقـان و مخالفان ورود معنویت به عرصۀ قدرت چیسـت؟
قدرتمندان تا چه اندازه دربرابر دخالت معنویـت در سیاسـت موضـع نمیگیرنـد و اقـدام نخواهنـد کـرد؟
سـطوح و لایه هـای اعمـال معنویـت در قدرت کدام اند؟

فصل دوم: معنویت و قدرت عرفی (سـکولار )
در ایـن فصـل، بـه ایـن مفاهیـم پرداختـه خواهـد شـد: پیشـینۀ معنویـت در معـارف بشـری، مفهومشناسـی معنویـت عرفـی، معنویتگرایی جدید، قدرت عرفی و قدرت نرم.

فصل سـوم: معنویت و قدرت اسالمی؛ دریافتی از قرآن کریم ایـن فصـل بـه ایـن مـوارد می پـردازد: معناشناسـی قرآنـی «معنویـت» بـا تأ کیـد بـر واژۀ «نـور » و معناشناسـی قرآنی قدرت

فصل چهارم: چیسـتی قدرت معنوی
این فصل به مباحثی چون زمینه و بستر قدرت معنوی (اسلام)، سنن الهی به مثابۀ قوانین و ضوابـط قـدرت معنـوی، ملزومـات علمـی و عملـی، مراتـب، سـاحات و مصادیـق قـدرت معنوی میپردازد.

فصـل پنجم: منابع قدرت معنوی
در این فصل، از منابع رفتاری، ایمانی ـ اعتقادی، اندیشهای و تفکری، مکانهای مناسب در تولیـد قـدرت معنـوی، زمانهـای طلایـی در تولیـد قـدرت معنوی، سـخن بهمیـان خواهد آمد.

فصل ششـم: قدرت معنوی، پرتوی از انوار ولایت در ایـن بخـش، جمعبنـدی و نتیجهگیـری پژوهـش بیـان شـده اسـت و در آن، روش نیـل بـه قدرت معنوی سیاسـی و اجتماعی مطرح می گردد